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威利斯人网址出自圣洁赫尔辛基帝国的凭据,赫尔辛基帝国最早盛行天皇崇拜

2019年9月28日 - 澳门威利斯人官网
威利斯人网址出自圣洁赫尔辛基帝国的凭据,赫尔辛基帝国最早盛行天皇崇拜

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公元前27年至公元180年是罗马帝国早期,也是罗马帝国和平时期和辉煌时期。这一时期,罗马帝国境内政治统一、经济繁荣、文化发达、城市兴盛,罗马文明达到了巅峰。宗教领域,皇帝崇拜在罗马帝国早期普遍存在,意大利、西班牙和高卢等行省的许多城市已经建立神庙,将奥古斯都及其继任者奉若神明。追溯皇帝崇拜的根源、表现,对于正确认识和评价罗马帝国早期皇帝崇拜兴起、发展具有重要意义。

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统治者被神化由来已久

神圣罗马帝国

罗马帝国早期皇帝崇拜既有历史根源,又有现实需要。罗马帝国皇帝崇拜起源于古代东方和古代希腊,是对君主崇拜的延续。埃及自法老时代起就有崇拜统治者的传统,如古代埃及古王国的第五王朝前三个国王都宣称自己是拉神之子,即拉神的后裔。如此看来,国王的权力来自于神灵,即王权神化,同时也表明统治阶级政权的神化。两河流域古巴比伦王国的国王汉谟拉比也极力宣扬王权神授,自称“众神之王”,神化自己。在古代希腊,相似的情况也普遍存在。甚至在古希腊的鼎盛时期,我们就已经发现神圣的荣誉授予斯巴达人留下的名将莱山德,有的城市还为他修建祭坛,当成明星一样膜拜。然而,尽管在希腊,皇帝崇拜的思想很盛行,但是皇帝崇拜的祭仪直到亚历山大大帝去世后才发生。希腊化时期的君主崇拜是随着亚历山大大帝的对外扩张发展起来的。亚历山大大帝生前就已经把自己看作神的意图,称自己为阿蒙神的儿子,并且把自己的神性作为促进其他民族臣服的手段。亚历山大大帝占领埃及后,当地的祭司阶层为了讨好他,迫不及待地授予亚历山大大帝“拉之子”“阿蒙神和拉神所钟爱上下埃及之王”等称号,此时,亚历山大大帝在埃及简直就是埃及最伟大的神的化身。同样地,他的继任者也要求给予他们神圣荣誉,或者将对他们的崇拜与最古老、最崇敬的希腊诸神联系起来,将他们列入希腊城市诸神之中。如此看来,亚历山大大帝及其继任者的统治已被神化和合法化,甚至得到了希腊化时期各个地区民众和城市的认可。

在本公号第281期推送中,译介了量化历史领域中与欧洲金融史相关的新进展:13世纪以来,阿尔卑斯山以北的神圣罗马帝国境内,当地的资本市场经历了长足的发展。利率降低的同时,各地间资本市场整合的程度也在上升。资本市场以外,同时期的另一场深刻变革也已进入了量化历史研究者的视野:随着帝国境内长距离贸易的兴起,各城市逐渐形成了许多旨在便利交易的制度。

罗马帝国早期以前,皇帝崇拜就已经盛行于古代东方和古代希腊。因此,我们有理由相信古埃及托勒密王朝完善的君主崇拜成为罗马帝国早期皇帝崇拜的根源。

诸多交易相关的制度中,“中间人”制度尤为引人瞩目。13世纪中叶之后,帝国内的许多城市制定规条,指定城市中一部分居民为“中间人”,专事撮合外地客商与本地客户,同时帮助谈判购销的量与价格。交易谈妥以后,中间人可以因此获取酬劳。借助多个来源的数据,Boerner和Quint的工作论文全面探讨了这一制度在欧洲的演变与传播,并探讨了影响中间人获取酬金额的因素。

解决政治统一和权力合法化

具体而言,基于Bairoch对欧洲各地城市的研究,二位作者确定了1200-1700年间,神圣罗马帝国境内227个人口曾在一段时间内多于5000的城市。通过整合各个渠道的材料,他们发现在这500年间,以上城市中的约三分之一都曾制定过监管中间人的规则。监管范围遍及酒、牲、粮食、毛皮、织物、香料、建材、汇票等多个行业。此外,商道附近城市,存在相应规则的比例更高。

皇帝崇拜盛行也反映了罗马帝国早期的社会现实。从罗马共和国开始,就不断对外扩张,到罗马帝国早期达到了历史巅峰,成为包括地中海地区在内地跨亚非欧三大洲的帝国,“条条大路通罗马”就是对其强盛状况的最好写照。当时,罗马帝国疆域辽阔,东到美索不达米亚平原的幼发拉底河,西到浩瀚的大西洋和苏格兰高地,南到一望无际的非洲撒哈拉大沙漠北部,北到欧洲中部秀丽的莱茵河和多瑙河沿岸,国土面积超过520万平方公里。在如此广阔的土地上,生活着超过6000万人口,分布着拥有不同语言、宗教、生活习惯和信仰的诸多民族。其中既有文明程度较低的西部人,如高卢人和伊比利亚人,也有文明程度较高的东部人,如埃及人、希腊人和犹太人。这些民族虽然表面上被征服了,但是以西班牙行省北部和西北部的民族为代表反抗罗马帝国的斗争此起彼伏,从未停止。与罗马共和时期比较起来,罗马帝国统治者不得不面对的一个严峻的问题就是如何维持整个帝国的政治统一。

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除维持帝国政治统一外,罗马帝国的统治者们还面临另外一个迫切需要解决的问题,就是皇帝权力的合法性。毫无疑问,元老院虽然会对皇帝的权力给予合法承认,将曾经给予奥古斯都的一切权力同样授予继任的元首,这样就会使这些元首成为合法的皇帝,但是元老院这样的行为,同时也意味着元老院的地位高居于皇帝之上,而皇帝的权力无疑将会受到元老院的制约。同时,皇帝也将被看作一种由元老院授予最高长官的职务,其地位处于元老院之下。因此,这种情况是皇帝所不愿意看到甚至不能忍受的。

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奥古斯都之后的继承者特别是卡利古拉,希望自己的权力得到更高的承认,并且不需要经过元老院的同意,而是作为皇帝本来就该拥有的一切权力。他认为皇帝的权力应该来自元老院以外的某个地方或某种神灵,才能保证皇帝获得他想要的那种权力。于是,罗马帝国在卡利古拉统治及以后时期,需要在元老院以外替皇帝的权力寻找更可靠更牢固的基础。这样看来希腊化时期的东方君主崇拜就成为罗马帝国皇帝的最好选择,因为君主崇拜可以同时解决维持罗马帝国统一和皇帝权力合法化。很明显,当时的实际情况是没有哪一种地方性的信仰能够成为整个罗马帝国的信仰,因为罗马帝国本身已经包含许多互相冲突的地方性信仰。神化皇帝和对皇帝的崇拜,不但能使皇帝成为罗马帝国的化身,而且也能使他成为帝国政治统一的象征。从皇帝方面看,如果皇帝已经成了神灵或者具有神性,他和他的权力也就自然成了神圣不可侵犯的,甚至还是罗马帝国所有臣民顶礼膜拜的对象。随着罗马帝国对外扩张,东部地区逐渐并入罗马版图成为罗马行省,这些地区的民族习惯上将他们的君主崇拜为神的传统继续存在,所以他们很自然地将崇拜对象转移到新主人——罗马皇帝的身上。因此,皇帝崇拜自然地就成为罗马帝国早期的一种新的信仰形式,也可以说成为一种新的宗教形式。

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Bairoch列举的1200-1700年间,所有位居帝国境内、且人口多于5000的城市。红点表示当地有中间人制度,黑点代表无相关记载

罗马帝国早期皇帝崇拜的出现是对源于古代东方和古代希腊的君主崇拜的延续,解决了维持帝国政治统一和皇帝权力合法化两个方面现实需要。皇帝崇拜的出现契合了帝国早期的政治实际,满足了帝国统治阶级的统治需求。

监管规则的内容可以大致概括为以下几点:首先,中间人是否在当地享有特权?这一点又可进一步分解为以下两方面:其一,城市是否强制客商在交易中使用当地的中人?大部分城市在这方面不作强制要求,客商可以绕过中间人自行交易;其二,中间人是否具备垄断地位?对这一问题,大部分城市的回答是肯定的。在这些城市中,只有当地政府认可的中间人才可以撮合生意。

逐渐演变成为正式制度

其次是上述权利对应的“义务”:各地城市是否管制中间人自行下场、参与交易?作者发现:在存在相应规定的城市中,约一半禁止中间人自己再做生意。也就是说,他们的生意完全来自撮合客商与当地客户所得的收入。用今天的语言来说,就是平台只能做平台,不能够做“自营”。如此规定的诱因,很可能是利益冲突:中间人可能偏袒自己的生意、损害竞争。

皇帝崇拜现象早在罗马共和国末期就已经出现。公元前44年,恺撒去世后,人们认为他已经进入神的行列。建立罗马帝国后,作为帝国的第一位皇帝,奥古斯都创立了皇帝崇拜,不仅要求民众对恺撒和他自己敬奉如神,还要求大力宣扬。他提倡个人崇拜,鼓励各地竖立他的雕像,建立他的神庙。此外,新兴的城市以他的名字或他的家族成员的名字命名,他要让人们永远铭记他们的统治者是奥古斯都。于是,各行省纷纷建立起奥古斯都神庙,并举行献祭仪式,这种崇拜祭祀仪式逐渐演变成罗马帝国的重要崇拜仪式之一。同时,神庙也就成为了皇帝崇拜的主要场所。有的行省还将奥古斯都的生日作为节庆日。马其顿行省还将公元前32年作为该省的纪元元年,以此为奥古斯都歌功颂德。皇帝崇拜的对象不仅有奥古斯都,还有罗马帝国保护神和家庭保护神。

再次,中间人的义务不止于此。除禁止从业以外,各城市大多对中间人附有如下规定:保障买家与卖家“公平”交易。怎样才能保障公平交易呢?以下是实例:比方说,卖家急需用钱,售价可能极贱。然而,撮合之时,中间人不可自行将这一点告知潜在的买方;同理,买方可能特别富有,愿意为商品付高价。然而,中人也不可擅自将这一点告知潜在卖方。价格歧视因此在很大程度上受限。

奥古斯都在公元14年去世后,皇帝死后被神化的现象更加普遍,甚至那些持反对意见的人也不得不承认奥古斯都的神圣性。奥古斯都的继任者是提比略,他允许西班牙行省首府塔拉科的人民为神圣的奥古斯都建立一座神庙。这座神庙到公元1世纪后期一直是整个近西班牙行省皇帝祭仪的中心。不久,另一座奥古斯都神庙在埃梅里塔也建立起来。由此可见,提比略对于公众崇拜奥古斯都持支持态度。

最后是中间人抽成的方式。在以上70座城市的监管规定中,中间人的合法计酬方式主要有以下两种:一是从量,按照双方最终交易商品的件数收费;二是从价,以双方最终交易商品的价格收费为准,收取一定比例的费用。少数地方存在其它收费方式,但不是主流。两位作者用很大的篇幅探究了以下问题:是哪些因素影响了各城市在从量与从价间的选择?

提比略的继任者卡利古拉也大力倡导皇帝崇拜,并且希望使其成为一种正式制度。这个时期,皇帝崇拜在西班牙行省,甚至整个罗马帝国范围内普遍存在,并逐渐成为一种社会风气。卡利古拉在世时就自封为神,追求神的尊严,使人相信他的地位已经超过了元首或者国王。譬如,他降诏,将那些包括奥林匹亚的朱庇特雕像或者具有艺术特色的著名神像,从希腊运到罗马,去掉它们的头部,换上自己的头像。此外,他还为自己的神像建造了神庙,任命了很多祭司,对于祭品也作了相应规定。尼禄即位后,他同卡利古拉一样大力提倡皇帝崇拜。一直到公元2世纪,皇帝崇拜正式成为罗马帝国宗教不可或缺的组成部分。

基于一个简单的模型,原文得到了以下三点结论:首先,如果不考虑中间人自身的利益,从价收费总是更有效率;其次,从量收费的好处在于激励成交量。如果采取从价收费,出于增加收入的目的,中间人报价可能较真实价格为高,令本可实现效率改进的交易受阻;最后,当商品相对同质,从价收费的好处可能压过效率损失。当商品异质程度较高,从价收费在效率方面的优势更加突出。

综上所述,罗马帝国早期皇帝崇拜盛行。皇帝已经成为神灵,登上神坛成为罗马民众崇拜和祭祀的对象。皇帝崇拜这种“人神结合”的宗教形式盛行于整个罗马帝国范围内,成为一种社会风气。它有力地巩固了帝国行省制度,增强了罗马帝国的向心力、凝聚力,维护了罗马帝国的政治统一。

实证结果验证了这一点:在粮食、建材等商品同质化程度较高的市场,采取从量收费的监管规定占多数;在织物等商品相对多样的市场,采取从价收费的城市是主流。作者进一步指出:从现有证据看,中间人监管的许多条款,都可从“平衡各方利益”的视角得到解释。买家、卖家和中间人的利益,需要平衡;外来客商和本地人的利益,也需要平衡;城市的短期和长期利益,亦需要平衡。历史上平衡各方利益的相关经验,又可以为面临类似问题的现代人带来启发。

(作者单位:中国人民政治协商会议长春市朝阳区委员会)

文献来源: Boerner, Lars, and Daniel Quint. “Medieval matching markets.”
2016, Working Paper.

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轮值主编:黄英伟 责任编辑:彭雪梅

姓名:尚德君 工作单位:

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